Pidyon Kaparot Now

Girls davening

Question:

We would like to know concerning chinuch:

  1. Is a teenage girl (age 17) mechuyav to daven shacharis?
  2. Is she allowed to do other things like computer, etc before davening? or does it have be first thing in the morning?
  3. Does it make any difference whether she davens Shacharis, Minche or Maariv?
  4. Are there any other Halochos concerning davening by girls we need to be aware of?
    Thank you so much!

 

Answer:

Thank you for your question.

  1. According to the Mishna Berura and many other poskim, women are obligated to daven shacharis, he same way men are. Young married women who are busy with their children are osek b’mitzva, and can therefore be yotza with just saying brachos, whoever a 17 year old girl, should be davening properly. As aside point, there are the years that a girl can invest some time in her connection to Hashem, and daven properly. Later on life gets hectic. Besides they should invest the time now to daven for a shidduch, and not wait until they are desperate and go looking for all sorts of segulos. The best segula is to do what Hashem has instructed us, to speak with Him directly, and to ask Him straight for each and every one of our needs.
  2. Women (like men) should not busy themselves with other things, that don’t have to be done now before davening. A woman that has to feed her children, get them off to school etc., may do it before davening, however often girls are under the assumption that they can do whatever they want and sometime during the morning, they have to remember to daven. This is incorrect. The first thing we should do in the morning is to relate to Hashem and ask Him for the things that we need.
  3. Women should really daven Shacharis and mincha. Because both of these tefillos are for the korban tomid which was brought in the morning and afternoon. Women do not have to daven maariv, although there are women who do. If a woman starts davening maariv, she should say that it is bli neder.
  4. It is hard to go thru all of the halchos that women need to know regarding davening, however one point does stick out. There is a common assumption that we can daven shacharis until chatzos. Technically it is true that b’dieved (in fact very b’dieved) if a man or women missed the zman tefilloh, they may still daven. However it must be mentioned that the main time to daven has passed, and according to many poskim, if he or she will say birkas kriyas shema at that pint it may be a bracha l’vatala. According to those poskim, it is like lighting candles on Sunday and saying a bracha. The time has passed. The Biur Halacha says that in retrospect, if a person was an “ones” and didn’t yet daven, that he can rely on the opinion that he may still daven. However, to make this into the norm, and to think that I have until chatzos to daven, and therefore many girls get busy doing loads of things, and often even forget to daven before chatzos.

My apologies for saying it in a strong way, but I see this in seminaries, and other places and it is incorrect.

Best wishes

Sources:

  1. משנה בברכות כ: כ’ שנשים חייבות בתפילה, ולפי פרש”י דרחמי נינהו, וכ”פ בשו”ע ס’ ק”ו סע’ ב’. שיטת הר”מ תחילת הל’ תפלה, שתפילה דאור’ מפסוק ולעבדו בכל לבבכם, וכן ברי”ף ברכות כ’ וכן בר’ יונה שם. ונשים חייבות בתפילה כיון שהוא מ”ע שאהז”ג. הרמב”ן מצוה ה’, שתפלה אינו דאורייתא אלא תקנה דרבנן, והם תקנו להתפלל כנגד התמידים, ותקנו לנשים כמו לאנשים ממילא חייבות להתפלל ב”פ ביום. וכן רש”י ותוס’ בברכות שם שתפילה הוא רק חיוב מדרבנן, שתקנו תפלה כנגד התמידים ובדרבנן אין היתר אין היתר של זמן גרמא. וכ”כ במג”א וערה”ש שם. ע’ ילקוט שמעוני שמואל רמז פ’ אות ב’,  “ותתפלל חנה, מכאן אנו לומדים שנשים חייבות בתפלה, שכן חנה היתה מתפללת י”ח ברכות” .

 ע’ מ”ב ק”ו סק”ד אחרי שהביא דעת הרמב”ן כ’ וז”ל וכן עיקר, כי כן דעת רוב הפוסקים, וכן הכריע בס’ שאגת אריה, ע”כ יש להזהיר הנשים שיתפללו י”ח” וכן בגר”ז שם כ’ שיתפללו פעמים ביום. בערה”ש הביא ב’ הדעות וכ’ בסוף אות ו’ שלרש”י תוס’ ורמב”ן קשה להבין על מה סומכים הנשים שמקילין בזה אמנם לפי המרב”ם מובן (והוא לא הכריע לפי ההלכה). עכ”פ לפי המ”ב והגר”ז הם חייבות.

וע’ בהליכות ביתה שם שמביא מס’ שיחות החפץ חיים ח”א אות כ”ז בעדות בנו ר’ ארי’ לייב זצ”ל “אמי כמעט לא התפללה כל זמן שלא יצאנו מתחת ידה  באמרה לי כי אבי פטרה מזה משום שהיא עוסקת בגידול בני'”, וכן בשו”ת מחזה אליהו  ס’ י”ט ענף ה’ במביא מחזו”א שנשים המטפלות בבנים הרי הן בכלל הני “שאין דעתן מיושבת עליהם אין לו להתפלל”.

  1. או”ח ס’ פ”ט סע’ ג’, ד’.
  2. ע’ מש”כ ע”ז לעיל.
  3. ע’ שו”ע ס’ פ”ט סע’ א’, ס’ נ”ח סע’ ו’ לענין ברכות ק”ש, וע”ש במ”ב סק”ו וביה”ל ד”ה קוראה בלא ברכותיה. וע’ הליכות שלמה פ”ח אות מ”ב שלפי רש”ז זצ”ל שהמנהג הוא שהם מתפללות אחרי ד’ שעות אבל לכתחילה לא תתפללו אלא במנחה כיון שיש כמה פוסקים שהיא אינה חייבת יותר מפ”א ביום למה להכנס לספיקות. בספר מעשה איש ח”ה עמ’ י בשם החזו”א ובספר נקיות וכבוד בתפלה עמ’ רו במכתבי הגר”ח קניבסקי שליט”א דנשים לא יברכו ברכות ק”ש לאחר ד’ שעות, אמנם ראיתי בשם הרב אלישיב זצ”ל שהן גם יכולות לסמוך על הפוסקים שמותר להם לומר ברכת קריעת שמע אפילו אחר ד’ שעות.

Join the Conversation

1 Comment

  1. Perhaps the one who wrote in this question should get guidance on how to properly convey these important Halachos to their Talmidah or daughter in a way that she won’t learn to dislike Yiddishkeit.

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *