To Donate Click Here

Pidyon Haben during Sefira

Question:

Can a Kohen performing Pidyon Haben during Sefira shave or have a haircut?

 

Answer:

Thank you for your question.

There is a halacha (O:CH 493-2) that a person making a bris, the mohel, and sandek, are allowed to take a haircut during sefira. The reason for this is because the day of a bris is considered a Yom Tov for them, therefore they are allowed to take a haircut in honor of the bris. The poskim say that this applies specifically to a bris milah, because a bris milah is compared to bringing a korban, and to offering ketores, and the same way the kohanim in the Bais Hamikdash made sure that they didn’t need a haircut before ding the avoda, so too before a bris the father etc. are allowed to take a haircut. but not to a pidyon haben or a bar mitzva.

Sources:

שו”ת חתם סופר חלק א (אורח חיים) סימן קנח וז”ל ” ראשון תחלה נאמר אשר פשוט להתיר גילוח בימי ספירה ככתוב בהגה’ ש”ע א”ח סי’ תצ”ג, וכן בין המצרים עד ט”ב ממש נהגו היתר בכל המדינות… מ”מ צריכים לחקור מאין הרגלים, וכי מה בין זה לסעודת סיום מסכת המבואר במדרש ביותר אסמכתא מקרא מסעודת מילה… וכדומה סעודת פדיון הבן כמה ראשונים ברכו שהשמחה במעונו וכמנהג בני רינוס שהביא בתה”ד סי’ רס”ח, משא”כ בסעודת מילה? ונ”ל שיש לזה שורש ויסוד עפ”י מ”ש מהרי”ל ריש הלכות מילה בשם ר’ פרץ כי הוא כמו מקטיר קטורת… מילקוט שמעוני … ריש פ’ וירא ברבה וז”ל, ר’ יצחק פתח מזבח אדמה תעשה לי אר”י מה אם זה שבנה מזבח לשמי הריני נגלה עליו ומברכו, אברהם שמל עצמו לשמי על אחת כמה וכמה, ר’ לוי פתח שור ואיל לשלמים לזבוח לפני ה’, אמר מה אם זה שהקריב שור ואיל לשמי הריני נגלה עליו ומברכו, אברהם שמל עצמו לשמי עאכ”ו עכ”ל. ונראה פשוט דאותו ק”ו בעצמו יאמר אקרא ישימו קטורה באפיך וכליל על מזבחך ברך ה’ חילו [דברים ל”ג י’] ומה זה שלא הקטיר אלא קטרת לשמי יברך ה’ חילו, זה שנימול לשמי [עאכ”ו] ועיין ביפ”ת שם שייכות המילה לקרבנות, ומה צורך ראיה לזה הלא מקריב נפשו לה’ ובמס’ גיטין [נ”ז ע”ב] אמרו חז”ל כי עליך הורגנו כל היום זה מילה שניתנה בשמיני, פרש”י דהרבה מתים על ידי זה, נמצא שלפע”ד הוא קל וחומר גמור מדאורייתא שכל שימצא בקרבנות ימצא במילה עכ”פ. ..

וכיון שכן היינו טעם להקל בתספורת בההוא יומא משום דקיי”ל דאנשי מעמד ואנשי משמר אסורים להסתפר ולכבס במשמרתם כדי שלא יכנסו למשמרתם כשהם מנוולים כדמפרש ר”פ אלו מגלחין, וגדולה מזו כתב הראב”ד הביאו הרא”ש פ’ אלו מגלחין סס”י ד’ גבי דהע”ה בשעת אנינותו ויסך ויחליף שמלותיו שלא יכנס להשתחוות לפני ה’ בניוולו אעפ”י שהיה לבו דוה עליו, א”כ ה”ה ומכ”ש הכא לבעלי קרבן הללו כי לא נאה ולא יאה לכנס למשמרתם כשהם מנוולים. והנה נהגו היתר להסתפר כשמקבלים פני שר וגדול…”.

וכ”פ הגריש”א זצ”ל (סידור פסח כהלכתו פרק י”ב הע’ מ”ז, אשרי האיש או”ח ח”ג פרק ס”ה אות ה’) – “אין היתר להסתפר לכבוד פדיון הבן, דלא מצאנו היתר תספורת רק בברית ולא בשאר שמחות”), חוט שני (סידור פסח כהלכתו פרק י”ב הע’ מ”ז). קובץ הלכות (ספה”ע פרק י’ סעי’ י’). סידור פסח כהלכתו (ח”ב פרק י”ב סעי’ י”ב).

 

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *