For donations Click Here

Hinting to a Gentile on Yom tov


Can I hint to a gentile on yom tov to close the gas




Essentially hinting to a gentile on Yom Tov would be similar to hinting it to him on Shabbos. There are two ways of hinting something to a gentile. Hinting in the form of a command is not permitted. For example, telling the gentile “I need the lights shut off”, or why didn’t you shut the lights for me”, when the the action that you want him to do is stated, is not allowed. However, telling the gentile, the fire in the kitchen is making it very hot in there, which is a hint that does not at all state what he should do, is permitted.

There is another important point that many people mistake regarding a gentile on Shabbos. We are not allowed to benefit from the melacha that a gentile does for us, even if we don’t ask him to do it, and he does it totally on his own. Therefore, to ask a gentile to turn on a light for us, will not help us at all because we may not benefit from it. If however the gentile does an action that is not actually benefitting us, but only taking away something that was bothering, such as turning off the gas, or the lights. Since it is not considered that we benefitted from it, it would be permitted to hint this to him in way that there is no command involved.

Therefore it would be permitted to hint to the gentile in a way that doesn’t have a command attached to it.

As a side point, even if the gentile asks you, “you mean you want me to turn off the gas?” you cannot say “Yes”, rather repeat what you said the first time, and hopefully he will get the “hint” the second time.

Best wishes


  1. (שולחן שלמה סי’ רע”ו ס”ק י”ג) – “אפשר דהחיוב למחות הוא רק על דבר חיובי כמו הדלקה, בישול, וכדומה, ולא על כיבוי שהוא שלילה, ולפי”ז שפיר מותר לכבות ע”י גוי ברמז שלא בדרך ציווי”.
  2. ששכ”ה (פרק ל’ סעי’ ה’ [דפו”ח, סעי’ ה’], עי’ שבת לישראל עמ’ תי”ט) – “מותר לומר לנכרי בשבת, ‘קשה לישון כאשר יש אור בחדר’ (דהיינו בלשון סיפור הצורך בעשיית המלאכה), ומאליו יבין שצריך לכבות”.
  3. רבבות אפרים (ח”ז סי’ קט”ו) – “נשאלתי אם ילד הדליק רדיו בשבת, או שהדליקו בטעות, מה לעשות. ואמרתי דאפשר לרמוז לגוי ברמז שאינו לשון ציוו לכבות הרדיו, היות דמצד דיבור ליכא איסור אם רומז כ”ז שאינו לשון ציווי, ומצד נהנה ממלאכת גוי ג”כ אין כאן, כיון שהיא הנאת של רשות, שהרדיו לא דולק ודומה למרבה אור שמותר ודומה לנכרי שבא לכבות שאין אומרים לו אל תכבה, ועיין בספר בין ישראל לעמים סימן ה’ סעיף א’ שג”כ התיר, וכתב בהערות אות א’ וז”ל: ותמוה מה שפסק בספר מלכים אומניך עמוד קי”ג שכתב שבגלל קדושת שבת עדיף לא להשתמש בנכרי, ואינו נראה דכל הקדושה הוא ע”פ הלכה ומאחר ומותר להשתמש בנכרי באופן הזה אין שום פגיעה בהקדושה עכ”ל”.
  4. ארחות שבת (סוף ח”ג סי’ י”א, הע’ ה’, ישורון חי”ז עמ’ תקי”ט אות ו’) – “ולכן נראה מכל הנ”ל שהעיקר כדברי הח”א והגר”ז והכלכלת שבת דאין חובה למחות בנכרי הבא להוסיף נר עבור הישראל אף אם עושה זאת בנר ושמן של ישראל, וכן אין חובה למחות בנכרי הבא לכבות נר של ישראל לצורך הישראל כדי שיוכל לישן וכיוצ”ב … וכן הוא המנהג הרווח בישראל מקדמת דנא.
  5. הגרשז”א זצ”ל (שולחן שלמה הע’ על ס”ק ל”ד) – “ובמקום שאסור לרמוז לנכרי לעשות מלאכה, סבר מרן זללה”ה דגם בכה”ג שהנכרי שואל את היהודי אם כוונתו שיעשה מלאכה פלונית, שאסור להנהן בראשו לחיוב, ולא מבעיא שאסור לומר לו ‘כן'”.


Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *