For donations Click Here

Yayin not mevushal by Muslim



Why can’t an orthodox Jew drink a non-mevushal wine from a closed bottle, with all the seals in order, opened before his eyes by a Muslim and poured by him?



Without getting into the technicalities of the exact case that you are stating, (for that see the sources), what you want to know is why is it that the injuction of stam yainom will apply to Muslims. There are two reason for the injuction, that wine of a gentile is forbidden for a Jew to drink. Because the wine of the gentile might have been used to pour in from of his idol, as this was a form of serving the idols. Secondly, in order to separate, the Jews from mingling with the gentiles, which will eventually cause them to intermarry. While the first reason doesn’t apply to Muslims, the second one does. This is the general reason.

Best wishes


שולחן ערוך יורה דעה הלכות יין נסך סימן קכד סעיף ז “יש מי שאומר שכל מקום שאמרו ביין שלנו שהוא מותר בהנאה ואסור בשתייה, מפני צד נגיעה שנגע בו הנכרי כשהיה הנכרי עובד כוכבים; אבל אם היה איסורו בגלל הנוכרי שאינו עובד כוכבים שנגע ביין שלנו שלא בכוונה, או שטפח על פי החבית, הרי זה מותר בשתייה, וכן כל כיוצא בזה”.

ש”ך יורה דעה סימן קכד ס”ק יא “יא אבל אם היה איסורו כו’. כלומר בכ”מ דאמרי’ אסור בשתייה ומותר בהנאה מפני צד נגיעה כמו שיתבאר כגון נגע שלא בכוונה וטפח ע”פ החבית דלקמן סי”ט וכ”ש כחו וכל כה”ג דאסור בשתיה משום צד נגיעה אם היה העובד כוכבים אינו עובד עבודת כוכבים מותר אף בשתיה וע”ל ס”ק מ”ט וס”ק ע”א וסי’ קכ”ה ס”ק ב”‘:

ןמצד שני ע’ בט”ז יורה דעה סימן קכד ס”ק לב “ומ”ש בהגהה שרי ואין לפרסם כו’ נ”ל דאע”פ שכ’ רמ”א להקל במגע עובד כוכבים בזמן הזה מ”מ כח העובד כוכבי’ אוסר אף בזמן הזה דהא הרמב”ם כתב בדין זה סתם לאיסור בפי”ב דהל’ מ”א ובריש פי”א כתב כלל בכ”מ שכתוב סתם איסור היינו בעובד עבודת כוכבים לאיסור הנאה ובאינו עובד עבודת כוכבים כגון ישמעאל הוא לאיסור שתייה ממילא גם בעובד כוכבים בזמן הזה הוא כן אלא דמ”מ נ”ל להקל בזה בכל גווני דאין איסור אלא בתחתון ולא בעליון דבנצוק כזה פשיטא דלא אמרי’ חיבור:

וע’ רבי עקיבא איגר יורה דעה סימן קכד סעיף כד “(בא”ד) דהא הרמב”ם. הוא תמוה דלהרמב”ם דאוסר בכחו בהנאה באמת גם בעובדי כוכבים שלנו אסור. אבל מ”מ לדידן דקי”ל דכחו מותר בהנאה. וקי”ל בהא כהרמב”ם דנחית חד דרגא א”כ בעובדי כוכבים שלנו מותר בשתיה וכעין מ”ש הב”ח לענין מדדו הובא בט”ז (ס”ק ל”א) וכ”כ להדיא בש”ך (סימן קכ”ה סק”ב) וביותר נלע”ד דאף להרמב”ם יש להקל דהא במגעו בדבר אחר בכוונה דאסור בהנאה מדינא אעפ”כ בהעובד כוכבים דידן מותר דהוי מגעו ע”י ד”א שלא בכוונת מגע א”כ ה”נ בכחו הוי כחו שלא בכוונה דשרי:

הכשרות י”ט =לט

יו”ד קכג א, קכד ו

שבה”ל  ח קפז

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *