Holidays and foods

Question:

Hello Rabbi,
Could you please help me understand what is permitted and not permitted on Rosh Hashanah and between Rosh Hashanah and Yom KIppur? And do these start on the days or a few days before Rosh Hashanah?

1. Could one have nuts/nut butter the night before erev RH? (so this year Thursday night?)
2. Is hummus too sour?
3. Is popcorn allowed or no because it gets in teeth and maybe throat?
4. Can one have red meat on RH? Is it just erev YK that one has chicken or both?

Thank you

Answer:

Hello,

1. The minhag not to eat nuts, and sour things is mentioned in the poskim only regarding Rosh Hashana[1], and it is not mentioned that there is any custom not to eat them beforehand.
2. The minhag is not to eat sour things on Rosh Hashana etc., such as fish cooked in vinegar. However, if there is a little bit of lemon juice or vinegar in a food, as in ketchup[2], or mayonnaise, it is not included in this minhag as the overall taste of the food is not sour, Therefore, one may eat hummus on Rosh Hashana as its overall taste is not sour.
3. One of the reasons for the minhag not to eat nuts os because they cause the person to salivate, more, which might disturb the person’s concentration while davening. The poskim do not say that there is any issue with eating something that might get stuck in between one’s teeth. Therefore, it is allowed.
4. One may[3] eat red meat on Rosh Hashana. Although there are sources not to, most people do eat meat. In fact, according to some, it is even commendable to eat meat, as is written in Nechemia 8-10.

Sources:

[1] מטה אפרים סימן תקפג סעיף ג

גם נוהגין שלא לאכול אגוזים ולוזים בין הגדולים ובין הקטנים כי אגוז בגימטריא חטא. וגם מרבים כיחה וניעה המבטלים התפלה. ומטעם זה אין לאכול פולין וקטנית המרבים כיחה וניעה בר”ה בין בלילות בין בימים.

[2] קובץ הלכות (ימים נוראים פרק ז’ סעי’ כ”א) – “ועיקר ההגדרה בזה הוא שתלוי אם המאכל הוא מר וחמוץ, ולכן מיני טיבולים שאינם חמוצים ומרים כגון ‘קטשוף’ וכדומה אין בהם מניעה כלל, וה”ה דשפיר דמי ליתן חומץ לתוך התבשיל לטעמא באופן שאין התבשיל נעשה מר וחמוץ”. וכן פסקי תשובות (ס’ תקפג אות ה’) – “אמנם לערבב לימון ושאר דברים חמוצים או מרים בתבשיל ובמשקה כל שאין נהפך כל התבשיל לחמוץ או מר אלא נותן טעם טוב אין חשש כלל, וטיבול במלח יוכיח”. ערה”ש (ס’ תקפג סעי’ ג’) – “ואין בכלל זה פלפלין שנותנים למאכלים דהם מתקנים המאכל כמו דגים שא”א לאכלן בלא פלפלין”. מקדש ישראל (ימים נוראים סי’ קי”ג) – “מהו לערב מייענעי”ז (שמעורב בתוכה עסי”ג) לתוך סעלא”ט טונ”א. ומהו לאכול מאכלים שמעורב בתוכה וויניגע”ר. תשובה: אם אין נרגש בו שום טעם חמוץ שפיר דמי. הנראה דשפיר דמי היות דלאחר התערובות שוב אין הטעם החמוץ נרגש, וכעין המבואר בדברינו בסימנים הקודמין. ומה”ט נמי נראה ששפיר דמי לאכול וועדזשטעבע”ל-סעלא”ט שמעורב בתוכו קצת ירק חמוץ, כשאין טעם הירק חמוץ נרגש ע”י ריבוי התערובות של שאר מיני ירקות”.

[3] רמ”א (סעי’ א’) – “ונוהגין לאכול בשר שמן וכל מיני מתיקה”. ח”א (כלל קל”ט סעי’ ו’) – “ואוכלין בשר שמן וכל מיני מתיקה, כדכתיב [נחמיה ח’ י’] לכו אכלו משמנים כו’, והכל לסימן טוב“. גר”ז (סעי’ ד’) – “ויש נוהגים לטבל פרוסת המוציא בדבש ויש אוכלין רמונים ואומרים נרבה זכיות כרמון ונוהגין לאכול בשר שמן ולשתות דבש וכל מיני מתיקה כדי שתהא השנה הזאת מתוקה ושמינה וכן כתוב בעזרא אכלו משמנים ושתו ממתקים”. בן איש חי (שנה א’ פר’ נצבים אות ה’) – “ומנהג טוב לאכול בשר שמן ומיני מתיקה לסימנא טבא”. עליהו לא יבול ח”א עמ’ רי”ב בשם רשז”א זצ”ל– “אין חיוב גמור לאכול ביו”ט בשר בהמה. הרב סיפור לי שהוא עצמו כן אוכל בהמה ביו”ט. ומי שנוהג כך בכל יו”ט – הוא הדין לראש השנה”. וע”ע מג”א (ריש סי’ תקצ”ז).