Question:
If someone davens shacharit after “sof zeman tefilah” do they still read all of shacharit in the siddur? If not, which parts should they skip on weekdays and on Shabbos?
Answer:
Hello,
A person who missed sof zman tefilla, will read all of Shacharis. This applies on Shabbos and during the week. There is however controversy regarding women, if they may say the first two brachos of birkas kriyas shema (Yotzer Ohr, and Ahava Rabba) after sof zman Tefilla.).
Best wishes
Sources:
שולחן ערוך אורח חיים הלכות קריאת שמע סימן נח סעיף ו “אף על פי שזמנה (ק”ש) נמשך עד סוף השעה הג’, אם עברה שעה ג’ ולא קראה קורא אותה בברכותיה כל שעה ד’ שהוא שליש היום, ואין לו שכר כקורא בזמנה. ואם עברה שעה ד’ ולא קראה, קוראה בלא ברכותיה כל היום. וע”ש במשנה ברורה ס”ק כ”ו “עברה שעה ד’ – אפילו נאנס אפ”ה מכאן ואילך הפסיד הברכות. ואם בירך הוי ברכה לבטלה, ועיין בביאור הלכה: באור הלכה ד”ה * קוראה בלא “עיין במ”ב ואף שדעת הפר”ח כדעת הרמב”ם שלא נתן קבע לברכות כבר פסקו רוב האחרונים וכמעט כולן כדעת הרא”ש והטור והשו”ע ועיין בתשובת משכנות יעקב בסי’ ע”ז שדעתו נוטה להכריע בדיעבד עד חצות כמו גבי תפלה דקי”ל לקמן בסימן פ”ט שאם עבר הזמן תפלה אעפ”כ מתפלל עד חצות עיין שם. ואפשר שיש לסמוך ע”ז לענין אם היה לו אונס שלא היה יכול לקרות הברכות עד ד’ שעות כי מצאתי בספר מהרי”ל הלכות תפילה שכתב בשם מהר”ש שהמנהג להקל בנאנס שלא להפסיד הברכות”. וכן ערוך השולחן סימן נח סעיף יט “מ”מ סוף סוף כך תקנו ובודאי לא תקנוה רק אם קיים כדין התורה ולא בשעבר זמן ק”ש ורק בנאנס התירו לו חכמים לקרותה גם אח”כ בברכותיה ולא כשעבר בשאט נפש וצ”ע”. וע’ פר”ח הובא בביה”ל, וכן הובא כמו י”א בסוגריים בקיצור שולחן ערוך סימן יז סעיף א “אבל לאחר שליש היום, אסור לומר הברכות, אלא אומר קריאת – שמע לבד ואפילו כל היום (ויש – אומרים דגם הברכות יכול לומר כל היום)”. ובנוגע לנשים הוא יותר חמור כיון שי”א שאין מחויבות להתפלל, ממילא להכניס עצמן וספק ברכה לבטלה כשאינן חייבות בכלל, וע’ מעשה איש ח”ה עמ’ י’, וע’ אשי ישראל פ”ז ס”ק מ”ח מס’ נקיות וכבוד בתפלה עמ’ ר”ו מר’ ח. קנייבסקי זצ”ל שנשים לא יברכו ברכת ק”ש אחרי ד’ שעות שזה הזמן לברכת ק”ש, וכן אמר מו”ר הרב י. כהן שליט”א שזה ההלכה למי ששואל. וע’ הליכות שלמה פ”ח – מ”ב מרש”ז שאפילו לשמו”ע לכתחילה תתפללי רק אחרי מנחה ע”ש, ולכאורה כ”ש זה. וע”ע הליכות בת ישראל פ”ב-י’, ואשי ישראל פ”ז ס”ק מ”ח, שאם נאנסה שיכולה שתאמר הברכות עד חצות. ע’ פניני תפלה עמ’ קלט שר’ אלישיב זצ”ל שהמשכנות יעקב לא חלק בין נשים לגברים בזה, ואם הם אנוסות יכולות לאומרם עד חצות.
