Question:
In one of the October 7th videos, a Chamas terrorist is pushing a gun into the face of an Israeli captive and shouting at him “Say ‘allah akbar !’”.
1. What should the captive have done in this situation ?
2. Is it permitted in general to say ‘allah akbar’ ?
Answer:
Hello,
Although believing in Islam is kefira, as they don’t believe in a number of the 13 principles of faith, nevertheless, according to most poskim they are still not considered ovdei avod zara. This is because the G-d that they pray to Is Hashem. Therefore, if someone is in such a situation, he is allowed to say what they want him to.
Regarding your other question, although it is a distasteful thing for Jew to say, the statement itself is not avoda zara, and we can’t say that it is forbidden to say.
Best wishes
Sources:
שו”ת יביע אומר חלק ז – יורה דעה סימן יב “הרמב”ם (פרק יא מה’ מאכלות אסורות ה”ז): “כל גוי שאינו עובד ע”ז, כגון אלו הישמעאלים יינם אסור בשתיה ומותר בהנאה, “וכן הורו כל הגאונים”, אבל אותם העובדים ע”ז סתם יינם אסור בהנאה”. וז”ל הרשב”א בתורת הבית (דף קל ע”ב): גר תושב אינו אוסר יין במגעו, וכן יינו מותר בהנאה, ומכאן סמכו הגאונים להתיר מגען של ישמעאלים אלו בהנאה, שהרי אינם עובדים ע”ז וכו’, ע”ש. גם בשו”ת הרשב”ץ ח”ב (סי’ מח) כתב, שאין חולק בהיתר הנאה של מגע ישמעאל ביין שלנו, ואפי’ נגע בכוונה, שכבר הסכימו הגאונים דלאו עובדי ע”ז הם, ואדרבה היין אסור להם ונמאס עליהם ואיך ינסכוהו. ומיהו סתם יינם אסור בהנאה משום גזרת בנותיהם, וכמ”ש הרמב”ן. וכן הביא שכ”כ בבן איש חי (ר”פ בלק), שסתם יינם של ישמעאלים ומגען ביין שלנו מותר בהנאה, כיון שאינם עובדי ע”ז, כמ”ש הרמב”ם בתשובה. ומ”ש החיד”א בברכי יוסף יו”ד (סי’ ד) וכו’, כבר חזר בו בספרו מראית העין (דף עט ע”א) והביא תשובת הרמב”ם הנ”ל. וכן נראה מדברי רבינו האר”י בשער טעמי המצות. ע”כ. וכן פסק בספרו רב פעלים ח”א (חיו”ד ס”ס כח), ושכן רגילים להורות. וכן היה המנהג במצרים, וכמ”ש בספר נהר מצרים (דף פב ע”ב). וע”ש. וכ”כ הגאון מהר”ש לניאדו בשו”ת בית דינו של שלמה (חיו”ד סי’ יב). וכן מביא משו”ת עין יצחק (חאו”ח סי’ יא)”. וע”ע ציץ אליעזר חלק י”ד (ס”ס צא).
