Question:
B”H
Kavod haRav,
Thank you for your help. Regarding opening and closing books on Shabbat, if there are raised (raised, textured, straight lines from the printing, almost like very skinny toothpick type of raised straight lines) on the side of the books pages, does this pose any issue of opening and closing the Sefer?
Thank you sincerely
Answer:
Hello,
Opening a sefer or book that has letters[1] written on its pages edges is the subject of much controversy[2]. Some Poskim say that it is mochaik, since the letters are broken when the pages are opened. Others say that since the sefer is made to open and close constantly, that it is permitted. This is the opinion of most Poskim. The Mishnah Berurah however says that one should try to follow the stringent opinion if there is another sefer there anyways. Also, it is preferable[3] that words or pictures not be written on the edges of seforim to avoid this issue.
If a sefer with letters or pictures was opened, the preferred thing to do is to either cover[4] the sefer with something after using it, so it won’t lay there opened in an unrespectable way. Or a piece of paper[5] can be inserted in the page in a way that it sticks out, so when it is closed letters won’t be formed.
It should be noted that this only applies if what is written on the sides of the pages are letters or a picture that has meaning to it, but not[6] to a design that is meaningless. Therefore since in your situation the lines on the edge of the book are essentially meaningless, it is permitted to open and close the book, and there wouldn’t even be a prefference to be carweful about this.
Best wishes
Sources:
[1] קצה”ש ס’ קמ”ד ס”ק ד’, מ”ב ס”ק ט”ז, חזו”א ס’ ס”א-א’.
[2] דעת הלבוש הובא בט”ז ס’ ש”מ סק”ב שזה קרוב לחיוב חטאת, והמג”א סק”ו החמיר כהלבוש. אמנם הט”ז שם חולק עליו, וכן כתב בשו”ת רמ”א ס’ קי”ט שהוא, וזה מב’ טעמים א’ שהספר עומד לפתוח ולנעול, וכמו שאין בונה בדבר שעומד לפתוח ולנעול תמיד כמו”כ זה, ועוד טעם בזה כמו ב’ אותיות שכתב א’ הטברי’ וא’ בציפורי שמוכח שאם כתבם ואינו אלא מחוסר קריבה שאין בזה שום איסור, כמו”כ ב’ חלקי אותיות. במהרש”ם בדעת תורה כ’ עוד סברה שכתיבה ע”ג חודי הדפים שכל חלק הוא על דף אחר אינו דומה כלל למשכן ומותר, וכעין זה ראיתי בשם מוהר”א אזולאי זקנו של החיד”א אות ד’. והנה רוב הפוסקים מתירים, כנה”ג, היעב”ץ במור וקציעה, וע’ צי”א חי”ג ס’ מ”ד,מהרש”ם, וכן בגר”ז סע’ ד’, וערה”ש סע’ כ”ג שנוהגים להקל, ובחזו”א ס’ ס”א אות א’ כ’ שמ”מ ראוי להחמיר. למעשה כ’ המ”ב סקי”ז שאע”פ שהמנהג להקל מ”מ נכון להחמיר במקום שיש לו ספר אחר, וכ’ בשעה”צ סקכ”ה כדי לצאת ידי כל השיטות, וכן בשש”כ פכ”ח הערה ז’.
[3] שעה”צ שם סקכ”ה ושש”כ פכ”ח הערה ח’.
[4] ע’ שש”כ פכ”ח.
[5] ראיתי כעין זה בס’ הל’ שבת השייכים לבית ח”ב עמ’51.
[6] שש”כ פכ”ח הערה ח’, חוט שני ח”א פכ”א עמ’ רס”ג. וכן הוא המשמעות במ”ב שם הור רק אותיות או ציורים.
(ח) ושמעתי מהגרש”ז אויערבך זצ”ל, דבציורים חסרי משמעות אין נוהגים להחמיר, ועיין סי’ שמ במ”ב ס”ק טז וזכת”מ סי’ מב סע’ ז.
