Question:
B”H
Kavod haRav,
Thank you for your help.
1. If a lady is wearing a ring on Shabbat that makes an indentation on her skin (for example the shape of a heart), and then decides to take the ring on and off over Shabbat, is this an issue of erasing/ writing?
2. If a lady accidentally adjusted a ring by making it tighter on Shabbat (by squeezing it alittle bit more closed while it was already on her finger, thereby making the ring fit tighter), a) is this transgressing Shabbat by “improving/ building/finishing touch” the ring and b) if this was a transgression, may she wear the ring during the week and going forward, or since the item was part of a transgression, she cannot benefit from it again? She did do teshuva for the mistake.
Thank you.
Answer:
- You don’t have to worry about this.
- You are correct. The ring should not have been adjusted and bent to have the right shape. In retrospect though, the ring may be used during the week. The reason being that the issue of not using something that melacha was to it, will not apply after Shabbos, when the action was done accidentally. Additionally, if the ring was useable, and it was only adjusted, although we may not do this on Shabbos, the prohibition is rabbinic in nature. Thus being the case since it was done accidentally, it may still be worn even on Shabbos itself.
Sources:
- אפילו אם נאמר שהוא כן פ”ר עדיין הוא לא איכפת ליה, ואינו מתקיים, ובשינוי.
- מגן אברהם סימן שמ ס”ק יא “מחט שנתעקמה אפי’ מעט אסור לפושטה” וכ”כ חיי אדם (הלכות שבת ומועדים) כלל מד סעיף ט “מחט שנתעקמה, אסור להשוותה, וכן סכין שנפגם, אסור להשחיז, דהוי תיקון מנא”, וכ”פ בשש”כ פרק טו אות פב “עדשה שנפלה מן המשקפיים, אסור להחזירה למקומה משום שיש בזה משום תיקון כלי. גם אסור ליישר את המוטות או את האפּוֹנים של המשקפיים”. אמנם ע’ א”א (בוטשאטש) ס’ ש”מ על מג”א ס”ק י”א שאם הכלי היה עדיין ראוי לשימוש אינו דאורייתא אלא איסור דרבנן, וע’ פסקי תשובות ס’ ש”מ הערה 228. ממילא כיון שהאיסור דרבנן נעשה בשוגג, בדיעבד אין עליו איסור מעשה שבת. ע’ באור הלכה סימן שיח סעיף א ד”ה המבשל בשבת “שוב מצאתי שגם בח”א כתב דנ”ל דבשוגג באיסור דרבנן מותר אפילו לו בו ביום וכבר קדמו הגר”א בביאורו”
