To Donate Click Here

Cleaning a challah board after a Shabbos seudah


I’ve heard that bread crumbs and small pieces of bread become mukzah after the Shabbos seudah. So should I remove them from my challah board before bentching? If so, and if I forget to do so, is there a way to remove them from the challah board after bentching? Thank you.




What you hjeard is correct. After the meal, when no one will be picking from the crumbs or eating them, they are considered muktza, and should not be moved. There are however ways to move them permissibly. One of these ways is by moving the muktza item thru another object. Here are some of the halachos

A Muktza item may be moved if moved indirectly through something else. For example, if one left money on a bed, he may shake the blanket to cause the money to fall[1].

לצורך דבר המותרFor the good of the non-muktza item- The היתר to move Muktza through something else may only be done if it  is for the benefit of a non-      Muktza item. This is known asטלטול מן הצד לצורך דבר המותר. For example, a frozen piece of kugel[2] may be pulled out from under a frozen piece of meat (which is Muktza). The meat is only being moved indirectly, and is being done for the use of the permitted kugel. The same הלכה applies to indirectly moving the Muktza for the use of its place[3]. For example, if one needs the bed to sleep in, he may shake the Muktza off of it.

Clearing shells from a table– When clearing the table from nut or eggshells, or crumbs after the meal, when they will no longer be eaten, it should not be done with one’s hand, rather with a knife[4]or napkin[5]. The shells or crumbs should be pushed onto a plate. (With a bit of edible food on it) This way the Muktza is not being handled directly, but rather indirectly. Note: If this cannot be done, one may clear off the shells by hand if he is disturbed by their appearance. Then it is a גרף של רעי, a disgusting object that may be removed.

Therefore, you may clean the challah board off, with a napkin, etc,. but not directly with your hand. The same would be with the crumbs on the table, wipe them up with a napkin, into another napkin, so that you are not handling the muktza directly.

Best wishes


[1]  ס’ ש”ט סע’ ד’ ומ”ב ס”ק י”ז.

[2]  דומה לס’ שי”א סע’ ח’ וט’. ובענין טמ”ה לשימוש המוקצה בצורת היתר כגון לטלטל נר טמ”ה לראות  בחדר אחר, ע’ מג”א ס’ רע”ו ס”ק י”א וכן בבית מאיר שם סע ג’ שמותר, וכן ע’ פמ”ג מש”ז ס’ ש”ח ס”ק י”ח, וכן ע’ ט”ז ס’ ש”ח ס”ק ז’ ופמ”ג שם, ולכאורה כן הוא במ”ב ס’ רע”ו ס”ק ל”א, וכן בס’ רע”ט סע’ י”ד שבכל אופן שמותר טמ”ה מותר ע”י א”י כגון לצורך גופו או מקומו. אמנם מצד שני ע’ מג”א ס’ שי”א ס”ק כ”ד שמותר להזיז קש שעל מטה משום טלטול בגופו, משמע שמשום טמ”ה אסור, וכן בגר”ז ס’ רע”ו סע’ ו’, וס’ שי”א סע’ ו’, וכן בחזו”א ס’ מ”ז אות ב’ שאוסרים.

[3]  מ”ב ס’ ש”ח ס”ק קט”ו, וס’ טלטולי שבת פי”ט הערה7. ודע שדוקא אם יש הפסד או שצריך המקום מותר שלא ינער אבל לחסוך טירחא ע’ השעה”צ ס’ ש”י סקל”ג שינער ולא יטלטל מן הצד, וזה דלא כמג”א סקי”א ע”ש אמנם ע’ נחלת ישראל עמ’ שפ”ד שמס’ ש”ט סע’ ד’ שמותר להגביע חבית בין החביות ואין חיוב להסיר כל החבות כדי לנער אלא ע”כ במקום טירחה גדולה כו”ע מודה. ולכאורה אין ראי’ משם שהתם ואין צריך למקום החבית בשביל החביות וא”י לנער.

 [4] ס’ טלטולי שבת שם.

 [5] שם.


Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *