Question:
Am I allowed to calculate my 100 brachos from when I wake up until I go to bed, as this would be easier on שבת?
Answer:
Hello,
According to most poskim, including the Mishna Berura, the correct way to calculate 100 brachos a day is starting from the nighttime, which is the halachic start of the day. There is however an opinion that one may calculate 100 brachos from waking up in the morning until going to sleep at night.
Best wishes
Sources:
- א) לפי רוב ראשונים החשבון מתחיל מהלילה וכ”כ ס’ העתים (סי’ קצ”ה), ר’ יהודה בן יקר (רבו הרמב”ן, פירוש התפלות והברכות ריש חלק ההשלמות), רבינו בחיי (כד הקמח עמ’ פ”ד), ס’ המנהיג (עמ’ ל”א), ס’ הפרדס (סי’ ה’), ארחות חיים (דין מאה ברכות אות ג’), אבודרהם (שער ג’ תפלות של חול ד”ה גרסינן במנחות), וכ”כ בסדר היום (מאה ברכות) – “ומפני שתפלת ערבית בתחלת הלילה והיא התחלת היום שהיום הולך אחר הלילה צריך להתחיל ולמנות מתפלת ערבית”. וכ”פ מג”א (ס’ מ”ו ס”ק ח’), ביעב”ץ (בסידור, בית נ”ז פרק ו’ מחיצה ד’ ס”ק ד’, עמ’ תתל”ט), הגר”ז (סי’ מ”ו סעי’ א’), באשל אברהם (בוטשאטש, סי’ מ”ז על סעי’ י”א) – “לגבי מאה ברכות בכל יום, הלילה הוא אחר יום העתיד”, מ”ב (סי’ מ”ו סעי’ י”ד), ערה”ש (סי’ מ”ו סעי’ ב’), ובצל החכמה (ח”ד סי’ קנ”ה) – “מאה ברכות שחייב לברך כל יום, חשבינן להו מערב עד ערב”.
- ב) אמנם ברמב”ם הלכות תפילה ונשיאת כפים פרק ז הלכה יד משמע שמתחיל למנות מהיום וז”ל “חייב אדם לברך מאה ברכות בין היום והלילה ומה הן מאה ברכות אלו כ”ג ברכות שמנינו בפרק זה, ושבע ברכות של קריאת שמע של שחרית וערבית לפניה ולאחריה, וכשמתעטף בציצית מברך ברוך אתה יי’ אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו להתעטף בציצית, וכשלובש תפילין מברך ברוך אתה יי’ אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו להניח תפילין, ושלש תפלות שבכל תפלה מהן שמנה עשרה ברכות הרי שמונים ושש ברכות, וכשהוא אוכל שתי סעודות של יום והלילה מברך ארבע עשרה ברכות, שבע בכל סעודה, אחת כשיטול ידיו תחלה, ועל המזון אחת בתחלה ושלש בסוף ועל היין לפניו ולאחריו הרי שבע ברכות הרי מאה ברכות בין הכל”. וכן בתורת חיים (סי’ מ”ו ס”ק י’ ד”ה ולולא) – “ולולא דמתפינא הייתי אומר שאין אני יודע מה הרעש והחיפוש להמציא מאה ברכות בשבת וביוכ”פ ולפי מה שהבנתי מלבוש בסעיף א’ יש למצוא אותם בנקל דהלבוש ( ס’ מ”ו סע’ א) כ’ וכשתחשוב כל הברכות שתקנו ז”ל בכל יום מעת שיתעורר אדם משינתו בבוקר עם ברכת ק”ש ותפילה וביהמ”ז ב”פ בכל יום ושאר דברי’ הצריכי’ עד שיחזור וישכב בלילה ויברך המפיל חבלי שינה תמצא לפחות מאה ויותר וביום התענית או שבת ויו”ט שמחסרין מן הברכות הקבועות בכל יום תמצא בהם הרבה ברכות אחרות שתיקנו להשלים הק’ עכ”ד כוונתו שאין מתחילי’ המנין מבלילה ולחשוב מערב עד ערב כמו שהבינו כל הפוסקים אלא חושבי’ מבוקר עד בקר השני, והגם שבכל הדברי’ היום הולך אחר הלילה אבל בזה דימו אותו לקדשי’ שהלילה הולך אחר היום שעבר, וכן הוא בג’ תפילות שחרית ומנחה וערבית וכך נתקנו מעיקרא מקודם שחרית דאברהם תיקן שחרית כידוע והא לך החשבון משבת …”.
אמנם כאמור אין זה דעת רוב הפוסקים, אמנם בדיעבד יש על מה לסמוך.
