Bris on shabbos who drinks the wine

Question:

At a bris on shabbos who drinks the wine?

Answer:

Hello,

The issue with drinking the wine during a bris on Shabbos is because there is a halacha called “kiddush b’makom seuda”, that we may only make kiddush if we eat a meal or cake in that place.  The person making the brachos after the bris, who will drink from the wine since he said Hagofen, will be drinking without eating a meal over there. There are several options that can be done. The first is that the person drinking the wine can drink an extra reviis of wine more than what one has to drink when making kiddush, and that will be considered “makom seuda”. (If he drinks a total of 5 ounces that will suffice most of a reviis 1.6 ounces to be yotza “maleh logmov” drinking from the kiddush and another 3 ounces for a reviis). If the person will not drink this amount, then it is better to give the wine to a child (who is of chinuch age) to drink the wine after making the brachos. This was the minhag, in the time of the Rema.

The best option however is that there should be some cake at the bris, for the person to eat a kezayis worth, after drinking the wine. Then he has kiddush b’makom seuda, and he can drink the wine.

Best wishes

Sources:

שולחן ערוך אורח חיים הלכות שבת סימן רעג סעיף ה  “כתבו הגאונים הא דאין קידוש אלא במקום סעודה, אפי’ אכל דבר מועט, או שתה כוס יין שחייב עליו ברכה, יצא ידי קידוש במקום סעודה וגומר סעודתו במקום אחר. ודוקא אכל לחם או שתה יין, אבל אכל פירות, לא. הגה: ולפי זה היה מותר למוהל ולסנדק לשתות מכוס של מילה בשבת בשחרית, אם שותין כשיעור (ב”י) אבל נהגו ליתן לתינוק (הגמי”י פרק כ”ט)”. וע”ש במשנה ברורה סימן רעג ס”ק כז וז”ל “כשיעור – דהיינו שישתה שיעור רביעית וי”א שאינו יוצא ידי קידוש במקום סעודה אפילו ישתה שיעור רביעית רק צריך לשתות רביעית יין מלבד הכוס של הקידוש”: וע’ שש”כ פנ”ד סע’ כ”ג וז”ל “כשיש ברית מילה בשבת או ביו”ט בבוקר מותר למברך על הכוס לשתות כדי רביעית יין,  ולכתחילה ישתה את הרביעית בנוסף על שיעור כמלוא לוגמיו, ויוצא ידי קידוש וקידוש במקום סעודה, ומכל מקום נהגו להשקות הכוס של מילה לתינוק שהגיע לחינוך. ואולם אם הוא אוכל פת הבאה בכיסנין אחרי ברכת הגפן שעל היין הרי הוא יוצא ידי קידוש במקום סעודה וישתה הוא עצמו את הכוס ולא יתנה לתינוק ויאכל לפחות כזית מן הפת הבאה בכיסנין, וגם ישתה לפחות רביעית יין כדי לצאת מספק ברכה אחרונה שעל היין”