Question:
Is there an inyan of hichon on Tisha B’Av, or is it not relevant because of the nature of the day?
Therefore, would it be permitted to wear wrinkled, or stained, or torn, or dirty, etc, clothing on Tisha B’Av?
Answer:
Hello,
The idea of hichon, is that we should prepare[1] ourselves, and beautify ourselves before standing to daven before Hashem. There are certain specific halachos regarding this. For example, washing one’s hands before davening, wearing a hat[2] etc., the way one would appear in front of an important person. It also includes making one’s garments nice, which is also applicable on Tisha Bav. Even if one is not wearing a freshly laundered shirt, etc., he can still make it look straight on himself on Tisha Bav. Although Tisha B’av is a day or mourning and there are certain aspects of our dress that we aren’t particular about, however this does not mean that we have to look disheveled, and slobby. There is no need to have torn clothing. It is permitted[3] (according to most poskim) to remove stain from one’s clothing, during the nine days, and there is no halacha stating that our clothes have torn. Even if one’s shirt is wrinkled, he can try to straighten it out with his hands before davening.
May Hashem send us Moshiach soon so these halachos will no longer be applicable next year.
Sources:
[1] רש”י מסכת שבת דף י עמוד א הכון לקראת אלהיך – התנאה לפניו.
[2] שולחן ערוך אורח חיים הלכות תפילה סימן צא סעיף ה “לא יעמוד באפונדתו (טאסק”ה בלעז) ולא בראש מגולה ולא ברגלים מגולים, אם דרך אנשי המקום שלא יעמדו לפני הגדולים אלא בבתי רגלים. ובמשנה ברורה ס”ק יב שם “ובזמנינו צריך להשים בעת התפלה כובע בראשו כדרך שהולך ברחוב ולא בכובע הקטן שתחת הכובע כי אין דרך לעמוד כן לפני אנשים חשובים וכ”ש שלאף מיץ. אין להתפלל בבתי שוקיים של פשתן לבד דגנאי הוא לעמוד כן לפני גדולים ומכ”ש כשלובשין סנדל והעקב מגולה.
[3] הליכות שלמה בין המצרים פרק י”ד סעי’ ט”ו, שלמי מועד ריש עמ’ תפ”א אשרי האיש או”ח ח”ג פרק ס”ט אות ס”ב) – “בתשעת הימים מותר להשרות כתם במים עם סבון בלי לכבסו. [מרן זצ”ל ס”ל דלכבס הכתם בלבד שרי]”. מבית לוי חי”ג עמ’ כ”ז אות א’, בין המצרים תשנ”ט עמ’ י”ג אות א’) – “כתם שניכר בבגד מותר לנקותו”. קובץ הלכות (בין המצרים פרק י”א סעי’ י”א) – “מותר להעביר כתם מעל הבגדים ע”י שפשוף מקום הכתם במטלית עבה עם מים, שאין זה בכלל כיבוס שנאסר בתשעת הימים”. שבט הקהתי (ח”א סי’ קע”ב) – “בגד שיש בו כתם מותר לכבס מקום הכתם”.
