Question:
How much flexibility is there in selecting the “targum” option for shnayim mikrah v’echad targum? I know that S”A says to use Rashi or Onkelos or, ideally, to read both. However, Rav Moshe seems to permit reading a translation of Rashi and Ra’avan holds the whole obligation doesn’t apply to those of us who hear kriyah in shul on Shabbos (although most rishonim reject this) so, for a mitzvah d’rabanan like this, would that not create an opening to learn another meforash, like Ramban, as the targum part of shnayim mikrah v’echad targum instead of Rashi and Onkelos?
Tizku l’mitzvos.
Answer:
Hello,
The Shulchan Aruch offers two options for Targum, either the Targum itself, which is the preferred choice, or Rashi. Targum has two factors to it, that it is considered from shomayim, and the correct translation of the text, and that it explains all of the pesukim. Rashi on the hand although he doesn’t explain every pasuk, but he brings Midrashim, and a broader explanation. The poskim don’t offer any other options. What you are quoting from R’ Moshe, although I have not seen this, I understand the idea behind it, is essentially Rashi, but in English. However, the poskim say that we cannot substitute other Rishonim for Rashi. If you would like you can do Targum and Ramban.
Best wishes
Sources:
קובץ הלכות (שבת ח”א פרק י”ט אות כ”ו) – “אין לקרוא תרגום יונתן בן עוזיאל במקום תרגום אונקלס, ונראה דלא חשיבא אפי’ כפירש”י, וכן שאר פירושי התורה – אף של הראשונים – לא חשיבי כמו פירש”י”,
תשובות הגר”ח או”ח אות קס”ב [דפו”ח אות תתתתקס”ג]) – “שאלה: בהנ”ל. יש לשאול אם רמב”ן אפשר (משום שזה ג”כ ע”ד הפשט) וכן שאר ראשונים. תשובה: רק רש”י”. וכן הובא בשמו בס’ גם אני אודך (בתוך ס’ ביכורי חיים [מהדו”ד] אות א’) “דוקא רש”י כי הוא מפרש כל מה שצריך פירוש”. וכ”פ הגר”א נבנצל שליט”א (זכור לאברהם תשס”ד עמ’ תע”ב) – “שאלה: בשו”ע או”ח (סימן רפ”ה ס”ק ב’) כתב, וירא שמים יקרא תרגום וגם פירוש רש”י. ע”כ. האם הכוונה דוקא פרש”י, או שאפשר גם פירוש הרמב”ן, או שאר פירושים מהראשונים. והטעם. תשובה: דוקא רש”י, כי הוא החשוב שבמפרשים”.
