Question:
Kavod HaRav
My friend struggles with the mitzvah of tefillin and is often only able to put them close to.sunset , is he allowed to put them on with a bracha after sunset but definitely before tzeit
The options are either he puts them after sunset or not at all for that day ( same question with the tallis)
Answer:
Hello,
Regarding his putting on tefillin after sunset, the Mishna Berura[1] writes that after sunset, being that it is questionable if it is still the daytime, that one should put on his tefillin, however no bracha should be made. There are other poskim[2] however who do permit one to make a bracha. Under normal circumstances one should not make a bracha then, however in this situation, if his not making a bracha will discourage him from putting the tefillin on tin the first place, he can rely on the poskim who are lenient and allow him to make a bracha then.
Regarding putting on his tallis, would be similar to putting on his tefillin. He can put it on during bein hashmashos, however with the tallis he should only make a bracha on it if it is still light[3] outside.
Best wishes
Sources:
[1] משנה ברורה סימן ל ס”ק יז “אך האחרונים הסכימו להלכה דמחוייב להניחן ובלי ברכה כל זמן שהוא קודם צאת הכוכבים ואם הוא לא התפלל עדיין אף על פי שהצבור התפללו אין בכך כלום ויניחם בברכה אם הוא עדיין יום” בוכן בביאור הלכה שם ד”ה ויש מי “דאם הוא בין השמשות נ”ל דלא יברך אז דבלא”ה הפמ”ג מפקפק על דברי המ”א בסק”ב במש”כ דזמן הנחת תפילין הוא עד צאת הכוכבים הגם דבודאי מחוייב להניחן כיון שלא קיים עדיין מצות תפילין דבד”ת ספיקא לחומרא ושמא הוא עדיין יום וכמו שפסק הפמ”ג בא”א עכ”פ הברכות אינן מעכבות”.
[2] חיי אדם חלק א כלל יד סעיף טז “ומותר להניחם ולברך עד צאת הכוכבים”, וכן חפץ חיים כ’ בנדחי ישראל פרק ו “ואפילו אם הוא כבר בין השמשות יוכל ג”כ להניחן ולברך עליהם, [ש”ע או”ח סי’ ל’ באחרונים עי”ש].
[3] משנה ברורה סימן יח ס”ק ז “בעוד יום – אבל אם איחר להתעטף עד לילה שוב לא יברך דשמא הלכה כהרמב”ם ומשמע מדברי המ”א בסק”ד דאפילו בין השמשות מותר לברך עד צה”כ וטעמו דהלא בציצית לא כתיב יום רק וראיתם אותו משמע כל זמן שנוכל לראות וכן פסק בעל דרך החיים ובספר מטה אפרים ראיתי שמחמיר בזה. אך אם זה גופא הוא מסתפק אם כבר הגיע בין השמשות נראה דבודאי יוכל לברך דבלא”ה דעת התוספות והרא”ש דכסות יום חייב בלילה והגר”א בביאוריו מצדד ג”כ לשיטה זו עי”ש”, וע’ פסקי תשובות ס’ י”ח אות ד’ שיש לסמוך על המיקילין כל זמן שהוא עדיין אור בחוץ.
