Hi.
1. I find my self constantly eating “mints” little mints… would I then make a boreh nefashois.. They are very small, and a lot of the time I don’t have another food to eat with it to ensure a boreh nerfashios.
- The same goes for gum, do I make a shehakol?
- Should I drink water with it and then say boreh nefashios?
Answer:
Hello,
It is nice that you love to do mitzvos, and you want to make the bracha achronal,however it is important to know the rules.
- In order to make a bracha achronal we have to have eaten a kzayis within 4-5 minutes. Otherwise, halachically it isn’t considered as if you ate a sufficient amount to make a bracha achronal. This applies even if you ate a whole pound of them, if you were only noshing on them, one here and another there, and it was dragged out that you didn’t eat a kzayis within the required amount of time, you won’t make a bracha achronal. Therefore, there are times that you won’t make a bracha achronal.
- On gum we make shehakol, but we don’t make a bracha achronal, because a piece of gum is not a kzayis, and we don’t eat the required amount within the correct time frame.
- There is a halacha regarding drinking water, that being that water doesn’t have a taste and we drink it to quench our thirst, therefore if a person drinks water for other purposes, i.e. to take medication, or because something is stuck in his throat water, we will not make a bracha rishona on it. In fact, even if one drank a reviis of water for one of the above reasons he will not make a bracha achronal. The poskim therefore say that when a person has a safek regarding which bracha to say, that water should not be used, because the person if not benefiting from the actual water, and the same would apply to drinking a reviis just in order to make bracha achronal. (In fact the poskim even write that a person who drank some water because of thirst, and then only finished drinking he reviis in order to “drink a reviis” wn’t make a bracha achronal, since a whole reviis wasn’t drunk for thirst!
Therefore, if you want you can drink a reviis of anything else, in order to make a borie nefashos, but not water.
Best wishes
Sources:
תוס’ ברכות ריש דף מה,. “ורבינו משה פירש דלא היא דהואיל ואינו נהנה אפילו לאחריו לא בעי ברכה” שולחן ערוך אורח חיים סימן רד סעיף ח “כל האוכלין והמשקין שאדם אוכל ושותה לרפואה, אם טעמם טוב והחיך נהנה מהם, מברך עליהם תחלה וסוף”
באור הלכה סימן רד סעיף ז ד”ה * השותה מים “ומצאתי בעזה”י באדרת אליהו שכתב כן בהדיא וז”ל לצמאו פי’ דוקא לצמאו אבל שלא לצמאו אין מברך כלל ומה דאמרו דחנקתיה אומצא לאו דוקא אלא כל שלא לצמאו עכ”ל וכ”כ בספר תו”ש בליקוטיו ולפ”ז אם שתה מים רק כדי להצטרף לבהמ”ז [להמ”א דפסק בסימן קצ”ז דמהני לענין צירוף] או שיש לו ספק בברכה אם מחוייב ברכה אחרונה ורוצה לשתות רביעית מים כדי להתחייב בב”א אם יודע בעצמו שאין לו אז שום הנאה מהמים אין חייב עליהם לברך וממילא גם לענין צירוף לא נחשב צירוף כלל”.
ועד כדי כך ע’ באחרונים שאפילו שתה רק חלק מהרביעית לצמאו, ולא כל הרביעית שאין מברך עליו בר”, ע’ נשמת אברהם ס’ או”ח ר”ד ס”ק ב’ מבעל שש”כ “וכן כששתה מים כדי לבלוע כדור ומיד אחרי כן הרגיש בצמאון ושותה יותר, גם כי עכשיו צריך לברך ברכה ראשונה על המים ששותה משום צמאון, אינו מברך ברכה אחרונה אלא אם כן שתה כשיעור מהמים ששתה עקב צמאון בלבד”. מבית לוי חי”ד עמ’ נ “ד אות ו’, חי” ז עמ’ מ”ה אות ז’ “השותה רביעית וצמא רק למקצת שיעור אינו מברך ברכה אחרונה”. חוט שני (ברכות ס”ק כ”ה ד” ה אם -עמ’ קצ”ד)”אם שתה חצי רביעית מים לצמאו ואחר כך שותה עוד חצי רביעית שלא לצמאו אע”פ שהיה בשתיה אחת ממש מ”מ אינו מוכרח לומר שהחצי שאינו לצמאו יצטרף לברכה אחרונה, אמנם אין זה מצוי כלל, דמי שהיה צמא והלך לשתות אע”פ שמסתפק בחצי רביעית מ”מ אם שותה עוד חצי שפיר מיקרי לצמאו, למסתמא קצת צמאו עדיין איכא”. תשובות והנהגות )ח”ה סוף סי’ ס”ג( – “אבל ברכה אחרונה על התה איני מברך כלל, שלברכה אחרונה צריך ליהנות מכל הרביעית, וכן מביא ב”אמרי נועם” )ליקוטים מרבינו הגר”א(, “אמר רבינו דכששותים מים יש ליזהר בברכה אחרונה שמא די לו בפחות מרביעית ומה ששותה מים לאח”כ אינו לצמאו ואין לו הנאה והיאך יברך ברכה אחרונה”‘, שבט הקהתי ח”א סי’ צ”ו ס”ק ה’, העולה להלכה אות ח’, ח”ו ריש סי’ קכ”ד “אם שותה רביעית ותיכף כששתה מעט הלך צמאו אין לו לברך אח”כ בר”נ”.
