Question:
My friend told me that he left his fridge light on on shabbos. What are the options now? The case is that there is no nonjew around to ask. Can a child be asked to open the fridge? My friend ended up opening it himself because with a shinui it would be shvus dshvus as electricity is derabbonan. for a mitzvah the seudah. He said that he thinks he once heard something like that is there a source for such a thing.
Answer:
Hello,
- A child that is too young to understand the issur of Shabbos, may be asked to take something out of the fridge for himself.
- I haven’t seen anyone that says this. It isn’t mekubal among the poskim to
Best wishes
Sources:
חוט שני (ח”ד עמ’ רפ”ז ד”ה ספיה) – “ספיה איסור לתינוק בפסיק רישא, כגון לומר לתינוק שיגרור מטה כסא וספסל בקרקע בשבת באופן שודאי יעשה חריץ בקרקע, ולגבי התינוק הוא פסיק רישא ולא ניחא ליה כיון שאין לא ענין בזה ומותר. אך אם התינוק מבין שעושה החריץ על דעת אביו ולאביו ניחא בזה, אסור לומר לתינוק שיגרור משום ספינן וכמו שאסור שהקטן יכבה האש בשבת על דעת אביו”.
נשמת שבת (סי’ של”ז אות ער”ב, סי’ שמ”ג אות ת”ק, עי’ חינוך לישראל פרק ה’ דפו”ח סעי’ י”ז) – “שאלה – מהו לומר לקטן לעשות דבר שאינו מתכוון שהוא פסיק רישא שנעשה על ידו מלאכה דאורייתא. מהו לפתוח על ידו ברז של מים חמין, או לומר לו לפתוח הדלת של המקרר כשעי”כ נדלקת בתוכה נר עלעקטערי, ולומר לקטן לפתוח בקבוק יין וסאוד”ע אף שעי”כ נעשה כלי מן הפקק (שטאפע”ר בלע”ז), וכן לומר לו לנגב השטיחים עם קארפע”ט-סוויפע”ר. תשובה – הדבר נוטה לאיסור, ואם הקטן בכלל אינו יודע שעי”כ תועשה מלאכה על ידו נראה שיש להקל בכל כה”ג”.
ילדים בהלכה (ארטסקרול, הע’ סוף פרק י”ב, שבת בית ריש עמ’ ת”צ, אמנם עי’ שבת במטבח דפו”ח פרק כ”ז הע’ ה’ [מש”כ בשם מהרי”ל “דאסור לומר לקטן לעשות פס”ר”, לא הבנתי. דשם איירי בכל קטן, אפי’ שיש הבנה בתוצאה]) – “שהגאון ר’ ח.פ. שיינבערג שליט”א [זצ”ל] האריך בזה ולבסוף מסיק וז”ל ולדינא נלע”ד דמדמפורש בתוס’ יומא ועוד דפ”ר חייב בתורת מתכוין ודכן מסתבר, לכן מדיש קטנים שאין בהם הכרת וכוונת תוצאות צדדיות מפעולותיהם, לכאורה יש מקום לסמוך להקל להגיד אליהם במפורש לעשות פעולות שכרוכות בהם מלאכות דארייתא בפסיק רישיה, כשיש פעולה הכוללת שתי תוצאות, והאחת היתר גמור, והשנייה איסור מלאכה דארייתא, והקטן עסוק לדעתו בההיתר ואיננו יודע או מכוין להאסורה כלל עכ”ל”.
