Question:
If I have more kavana standing for a bracha (even for bentsching or al hamichya) than sitting, is it ok if I stand?
Answer:
Hello,
There is controversy about this, however it would seem that it is still better to sit. This is although the main reason for sitting while bentching is in order to have more kavana, however there are other reasons, as brought in Tosfos. See sources.
Sources:
מסכת ברכות דף נא עמוד ב “תנא: האוכל ומהלך – מברך מעומד, וכשהוא אוכל מעומד – מברך מיושב, וכשהוא מיסב ואוכל – יושב ומברך. והלכתא: בכולהו יושב ומברך”. ופשטות הטעם הוא משום כוונה. אמנם ע”ש בתוספות בד”ה והלכתא בכולהו יושב ומברך – לפי שברכת המזון דאורייתא החמירו בה להיות יושב ומברך שהרי עשרה דברים נאמרו בו מה שאין כן בשאר ברכות והוא נוטריקון ואכלת ושבעת שב עת וברכת לברכת המזון מפי רבי משה אלברט.” וכן ע’ בשולחן ערוך אורח חיים סימן קפג סעיף ט “צריך לישב בשעה שמברך, בין אם היה הולך בביתו כשאכל, או עומד או מיסב, כשמגיע לברך צריך לישב, כדי שיוכל לכוין יותר; וגם לא יהא מיסב, שהוא דרך גאוה; אלא ישב באימה. הגה: נראה לי דלאו דוקא המברך, אלא ה”ה כל המסובין לא ישבו בקלות ראש אלא באימה; מיהו אם לא עשה כן, אפילו בירך מהלך, בדיעבד יצא (רמב”ם פ”ד). וע’ אשל אברהם (בוטשאטש) סימן רעא (הגה לסע’ י’) ונראה שאין קפידא בזה, דטעמיה דהכל בו והרמ”א ע”ה הוא מצד מה שאמרו חז”ל [מגילה כא, א] קשות מיושב, שעל ידי ישיבה יש ישוב הדעת וכוונה ביותר, ולזה מי שמבחין בעצמו שסגנון שלו מצד רגילותו לכבוד השי”ת לעמוד בכל תפלה דמיושב, ברכות קריאת שמע וקריאת שמע, שמתכוון ביותר באמרו שבח השי”ת מעומד, אין קפידא עליו כלל בזה, וטוב יותר לו לעמוד בכל הקידוש כשאינו יגע ועיף על רגליו, וכולי עלמא מודים בזה שראוי לעשות בזה כמו שכתבתי בשם האר”י ע”ה:
וראיתי מובא בשם הגרח”ק זצ”ל (אליבא דהלכתא גליון ל”א עמ’ ס”ח טור ד’) – “שאלה: כ’ השו”ע (שם ס”ט) צריך לישב בשעה שמברך וכו’ כדי שיוכל לכוין יותר, יל”ע כשנקלע למקום או שנמצא בדרך (כגון טיול) ואין לו מקום נוח ונקי לשבת שם ולברך ואדרבה יכוין יותר בעמידה האם יש ללמוד מכאן דבטעמא תליא מילתא ויברך בעמידה. תשובה: [בע”פ] עיקר הטעם משום ברכה בכונה, ותו לא פלוג”.
