Question:
Many years ago I was driving a car in the middle of Kansas having been riding in the car all night and at about 5am I fell asleep at the wheel driving 70-80mph, seemingly a serious makom sekana, so Hashem saved me (and the others in the car) by blowing out a tire just as I fell asleep and waking me up and saving me from what could have been a very serious accident, ר”ל. The spare tire was flat but b’chasdei Shamayim there was a gas station a short distance away and even though it was closed, the air pump was working and we were able to fill the spare tire and continue on our journey. I looked through the many situations described at the end of Piskei Teshuvos 218 and can’t quite work out which one applies to my particular story, so could you please help me. Even though I’m not likely ever to see that place in Kansas again, it would seem that my children and grandchildren might be able to make a brocho שעשה נס לאבי/זקני probably without Shem u’Malchus upon seeing me (as they might all do on my upcoming 75th birthday next week (עמו”ש כפשוטו), and in any case it might make for an interesting drosho. I’d appreciate any help you can give me.
Answer:
Hello,
It seems that your situation is indeed a ness, however it is not a ness that diverted from nature, (in other words, it wasn’t like Hashem changed the teva to save you). Therefore, it is controversial[1] if a bracha is made when seeing that place. Therefore, if your children see that place in Kansas, they would say the bracha, שעשה לאבי נס במקום הזה” without Hashem’s name.
Regarding your children seeing you, it is controversial[2] if children make the bracha when seeing their parent who had a ness done for them. See sources. Therefore, there are many who don’t make this bracha at all. At best they would say the bracha without shem u’malchus. But as you write, it does make a nice drasha.
As a side point the drasha might just be the main point, since publisizing and talking about Hashem’s kindness is one of the main ways to thank Hashem for the ness that was done for you.
Hatzlocha Rabba
Sources:
[1] שולחן ערוך אורח חיים סימן ריח סעיף ט “יש אומרים שאינו מברך על נס אלא בנס שהוא יוצא ממנהג העולם; אבל נס שהוא מנהג העולם ותולדתו, כגון שבאו גנבים בלילה ובא לידי סכנה וניצול וכיוצא בזה, אינו חייב לברך; ויש חולק, וטוב לברך בלא הזכרת שם ומלכות”. ומשנה ברורה שם ס”ק לב וז”ל “ויש חולק – דאפילו היה ההצלה שלא למעלה מדרך הטבע אעפ”כ כיון שהיה בסכנה אם לא נזדמן לו ההצלה נס מקרי וחייב להודות ולשבח לבורא על שהכין והזמין לו ההצלה ברגע זו. אם נפל עליו אבן וכיו”ב או שעבר עליו עגלה טעונה שבדרך הטבע היה שימות עי”ז והוא ניצול ממיתה כשיגיע לאותו מקום משלשים לשלשים צריך לברך ואם נפל אבן סמוך לראשו או נתקע ברזל סמוך לעינו ונעשה לו נס ולא נפל האבן על ראשו ולא נתקע הברזל בעין ממש לדעה ראשונה אין מברכין ולדעה שניה אפשר שמברכים כי כל אדם שקרוב לדבר שיש בו סכנה וניצול מברך וע”כ יברך בלא שם ומלכות ועיין בבה”ל. כתבו האחרונים מי שנעשה לו נס יש לו להפריש לצדקה כפי השגת ידו ויחלק ללומדי תורה ויאמר הריני נותן זה לצדקה ויהי רצון שיהא נחשב במקום תודה שהייתי חייב בזמן המקדש וראוי לומר פרשת תודה. וטוב וראוי לו לתקן איזה צרכי רבים בעיר ובכל שנה ביום הזה יתבודד להודות לה’ יתברך ולשמוח ולספר חסדו”.
[2] שולחן ערוך אורח חיים הלכות ברכת הפירות סימן ריח סעיף ו “הגה: י”א דה”ה אם רואה האדם שנעשה לו הנס מברך עליו, כמו שמברך על המקום שנעשה בו הנס (אבודרהם). כון פ’ בשעה”צ (ס”ק י”ז) – “דלדינא נקטינן כאבודרהם, שכן כתב גם בעל כפתור ופרח פרק ז, עיין שם, וכן כתב גם בשיטה מקובצת“. כה”ח (ס”ק כ”ז) – “הגה. י”א דה”ה אם רואה האדם וכו’. הא דכתב זה בשם י”א לאו משום דאיכא פלוגתא אלא משום דהיא סברה יחידית דסברה זו כתבה בד”מ רק משם הרד”א יעו”ש. וכן הסכימו האחרונים”. שלחן הטהור (סעי’ ג’) ושלחן שלמה (סעי’ ב’).
אמנם כמה מהפוסקים השמיטו הלכה זה לגמרי מחבר (סעי’ ו’), ח”א (כלל ס”ה), וכן בקיצשו”ע סי’ ס’ סעי’ ח’, וע”ש שציין שם בהגהותיו לחם הפנים “ברכת התלמיד על נס רבו השמטתי בכוונה”, בן איש חי (שנה א’ פר’ עקב), ברכת הבית (שער כ”ח), קצות השלחן (סי’ ס”ו). וכן כתב בפסקי תשובות ב’ רי”ח אות ט’, הע’ נ”ו, שלא נהגו לברך ברכה זה. ובאמת מקור הרמ”א הוא מאבודרהם איך שהוא לומד הגמ’ כך ע’ ריטב”א (ברכות דף נד.) ס’ המאורות (ברכות דף נד.) ס’ המכתם וכן המאירי (ברכות דף נד.) – “מדכתיב ויאמר יתרו ברוך ה’ וכו’ ואף על גב שיתרו לא ראה את הנסים ומקומותיהם הואיל וראה משה שעל ידו נעשו וישראל שנעשו להם חביב היה בעיניו כאילו ראה המקומות”. וע’ שעה”צ שם אות י”ז.
